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后世对康有为的评价 康有为与梁启超

小故事网 康有为的故事 时间:2016-05-30


  康有为,清末“戊戌变法”主要领导人,原名祖诒,字广厦,号长素。咸丰八年,生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭,人称康南海,是晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。

  出生于封建官僚地主家庭的康有为,从小受儒家传统教育长大。康有为五岁能诵唐诗数百首,六岁时跟从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》。在父亲去世后,跟随祖父生活。康有为的祖父康赞修,官至连州训导,是传统的封建官僚。因此很长一段时间,康有为接受的是严格的封建正统教育,攻读经史。

  光绪五年,康阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书,“购地球图,渐收西学之书,为讲西学之基矣”,康有为开始接触西方文化。逐渐的接触西方文化,康有为开始意识到资本主义制度,比中国的封建制度先进。而腐朽的中国,想要战胜西方,想要增强国力,唯有改革一途。光绪十四年,借机第一次上书光绪帝请求变法,受阻未上达。光绪二十一年,在《马关条约》签订之后,康有为愈发认识到改革的迫切性。于是他联合1300多名举人上万言书,史称“公车上书”。光绪二十四年,主导变法,一百零三天后,变法失败,逃亡日本。民国六年,与张勋发动复辟,拥立溥仪登基。后失败,民国十六年,病死于青岛。

  对于康有为此人,后世皆褒贬不一。赞扬他的人,称他为改革家。他力图以变法,图谋国之强盛,是值得人们称赞之事。说他“广厦长素究为谁?南海先生康有为。治学公羊张三世,上书清帝凡七回。论性劝学长兴记,万木草堂立学规。人类公理大同书,不忍为仁孟子微。”反对他的人,则主要认为他后来选择复辟,实际上就是其封建局限性,他的变法不是彻底的。民国初年为尊孔复古思潮推波助澜,与袁世凯同流合污,充当帝制复辟运动的精神领袖,与改革相背。另外他所提倡的办法,实际上就是一纸空谈,并没有真正落到实处。他的变法是妥协的产物,存在许多保守主义的成分,对君权的妥协以及对传统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的吸收。

  时人评价:

  梁启超:“先生是最富有自信力的人,他所坚持的主义,无论任何人都不能摇动。在学术上是这样,做事情也是这样,从来不肯为了做事而让自己的主义有所迁就,但却每每曲解事实来迁就他的主义,所以批评先生的人,总是说他武断、执拗、专制。”

  陈寅恪言及戊戌变法的思想源流曾说,他的先人陈宝箴、陈三立的政治思想和源流与康梁不同:“至南海康先生治今文公羊之学,附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者,本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说,深以为然。据是可知余家之主变法,其思想源流之所在矣。”

  安维峻:“惑世诬民,非圣无法”。

  章太炎:“国之将亡必有;老而不死是为”。

  茅海建:“康有为的言论多有夸张自扬之处,须得处处小心”。

  康有为和梁启超之间是师徒关系,同时两人都是维新变法的主要领导人。梁启超思想新锐,学术到为,而且一生勤奋笔耕不辍,在民国也有巨大影响。但康有为就不可说了,人品受到后世质疑。62岁时看中了一个19岁船家女并强纳为六姨太,谎称手中有光绪皇帝的“衣带诏”,诓骗海外华侨捐款。说是用于复国,实际上是挪作己用。一边以考察为名环游世界,一边过着钟鸣鼎食的豪奢生活。据传后来更是因为投资问题,雇佣了八名杀手乱刀砍死了刘士骥,实在极品。

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